子曰：「甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公！」（《論語·述而》）
子曰：「鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！」（《論語·子罕》）
魯哀公十四年春，狩大野，叔孫氏車子鉏商獲獸，以為不祥。仲尼視之，曰：「麟也。」取之。曰：「河不出圖，雒不出書，吾已矣夫！」顏淵死，孔子曰：「天喪予！」及西狩獲麟，曰：「吾道窮矣！」喟然歎曰：「莫知我夫！」（《史記·孔子世家》。這一故事又見於《左傳·哀公十四年》、《公羊傳》、《孔子家語·辨物》、《孔叢子·記問》等）） 天命不給孔子任何機會，也就意味著孔子的生命即將終止。孔子通過做夢已經得知先祖們要他加入先祖們的行列了：孔子蚤作，負手曳杖，逍遙與門，歌曰：「泰山其頹乎，梁木其壞乎，哲人其萎乎。」既歌而入，當戶而坐，子貢聞之曰：「泰山其頹，則吾將安仰？梁木其壞、哲人其萎，則吾將安放，夫子殆將病也。」遂趨而入。夫子曰：「賜！爾來何遲也？予疇昔之夜，夢坐奠於兩楹之間。夫明王不興，而天下其孰能宗予，予殆將死也。」蓋寢疾七日而沒。（《禮記·檀弓上》）
晚年命運的不幸、天命隱藏不顯示徵兆、夢的暗示等等，這一切使孔子對自己「殆將死」的死神召喚做出了準確的預測。
對弟子命運的預測。孔子的弟子們年齡相差懸殊，其大者小孔子6歲，其小者則小孔子50餘歲，但孔子似乎對日益相處的弟子們瞭解甚深。因此，孔子對弟子們的以後發展及個人命運也就有了一些預測的推斷。
子路是孔子前期招收的弟子，他是汴之野人，重然諾，辦事認真，又好勇鬥很，性格特色鮮明，孔子對子路的為人處世十分瞭解，就對子路做出了不得其死的預言。《論語·先進》：「閔子侍側，誾誾如也；子路，行行如也；冉有、子貢，侃侃如也。子樂。『若由也，不得其死然。』」魯哀公十五年，衛國發生內亂，時子路和高柴正效力於衛國的孔悝。「孔子聞衛亂，曰：『柴也其來，由也死矣。』」（《左傳》哀公十五年）孔子的預先推斷終於得到了證實，高柴跑了回來，子路則食人之祿忠人之事，死在了衛國。
《說苑·雜言》又載：「孔子曰：『丘死之後，商也日益，賜也日損。商也好與賢己者處，賜也好說不如己者。』」此語又見《孔子家語·六本》。商即是子夏，小孔子44歲，是孔門文學科的高弟，晚年施教於西河。賜即子貢，是孔門言語科的高弟，一個成功的外交家和商人。從子夏施教於西河看，他對孔門經學的傳播起了絕大的作用，孔子曾經評論「商也不及」，（《論語·先進》）他的交友之道是：「可者與之，其不可者拒之。」（《論語·子張》）這也許是孔子得出「商也好與賢己者處」而「日益」結論的緣由。但是子夏晚年因喪子而失明，曾經受到曾子的激烈批評，（《禮記·檀弓上》）似乎也很難得出他在德行上有多大的「日益」的結論來。子貢在守孔子喪六年後繼續為官、經商，「結駟連騎，束帛之幣以聘享諸侯。所至，國君無不分庭與之抗禮。夫使孔子名布揚於天下者，子貢先後之也。」（《史記·貨殖列傳》）子貢處處維護孔子的聲譽，對孔子的讚美達到了無以復加的高度，對弘揚孔子學說起了巨大作用。我們難以斷定孔子此一預測的真實性。
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