子曰：「甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！」（《论语·述而》）
子曰：「凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！」（《论语·子罕》）
鲁哀公十四年春，狩大野，叔孙氏车子锄商获兽，以为不祥。仲尼视之，曰：「麟也。」取之。曰：「河不出图，雒不出书，吾已矣夫！」颜渊死，孔子曰：「天丧予！」及西狩获麟，曰：「吾道穷矣！」喟然叹曰：「莫知我夫！」（《史记·孔子世家》。这一故事又见于《左传·哀公十四年》、《公羊传》、《孔子家语·辨物》、《孔丛子·记问》等）） 天命不给孔子任何机会，也就意味着孔子的生命即将终止。孔子通过做梦已经得知先祖们要他加入先祖们的行列了：孔子蚤作，负手曳杖，逍遥与门，歌曰：「泰山其颓乎，梁木其坏乎，哲人其萎乎。」既歌而入，当户而坐，子贡闻之曰：「泰山其颓，则吾将安仰？梁木其坏、哲人其萎，则吾将安放，夫子殆将病也。」遂趋而入。夫子曰：「赐！尔来何迟也？予畴昔之夜，梦坐奠于两楹之间。夫明王不兴，而天下其孰能宗予，予殆将死也。」盖寝疾七日而没。（《礼记·檀弓上》）
晚年命运的不幸、天命隐藏不显示征兆、梦的暗示等等，这一切使孔子对自己「殆将死」的死神召唤做出了准确的预测。
对弟子命运的预测。孔子的弟子们年龄相差悬殊，其大者小孔子6岁，其小者则小孔子50余岁，但孔子似乎对日益相处的弟子们了解甚深。因此，孔子对弟子们的以后发展及个人命运也就有了一些预测的推断。
子路是孔子前期招收的弟子，他是汴之野人，重然诺，办事认真，又好勇斗很，性格特色鲜明，孔子对子路的为人处世十分了解，就对子路做出了不得其死的预言。《论语·先进》：「闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。『若由也，不得其死然。』」鲁哀公十五年，卫国发生内乱，时子路和高柴正效力于卫国的孔悝。「孔子闻卫乱，曰：『柴也其来，由也死矣。』」（《左传》哀公十五年）孔子的预先推断终于得到了证实，高柴跑了回来，子路则食人之禄忠人之事，死在了卫国。
《说苑·杂言》又载：「孔子曰：『丘死之后，商也日益，赐也日损。商也好与贤己者处，赐也好说不如己者。』」此语又见《孔子家语·六本》。商即是子夏，小孔子44岁，是孔门文学科的高弟，晚年施教于西河。赐即子贡，是孔门言语科的高弟，一个成功的外交家和商人。从子夏施教于西河看，他对孔门经学的传播起了绝大的作用，孔子曾经评论「商也不及」，（《论语·先进》）他的交友之道是：「可者与之，其不可者拒之。」（《论语·子张》）这也许是孔子得出「商也好与贤己者处」而「日益」结论的缘由。但是子夏晚年因丧子而失明，曾经受到曾子的激烈批评，（《礼记·檀弓上》）似乎也很难得出他在德行上有多大的「日益」的结论来。子贡在守孔子丧六年后继续为官、经商，「结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯。所至，国君无不分庭与之抗礼。夫使孔子名布扬于天下者，子贡先后之也。」（《史记·货殖列传》）子贡处处维护孔子的声誉，对孔子的赞美达到了无以复加的高度，对弘扬孔子学说起了巨大作用。我们难以断定孔子此一预测的真实性。
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