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〈〈周易〉〉之阴阳五行学说在紫禁城中的体现

宫殿建筑的规划必然有其指导思想与理论依据，明代营建紫禁城时除了遵循儒家礼制，也充分运用了〈〈周易〉〉阴阳五行学说。

阴阳五行学说在紫禁城建筑中主要表现在以下几方面：

宫殿布局  外朝为阳，内廷为阴。外朝建筑布局疏朗，气势雄伟，体现阳刚之美；内廷建筑布局严谨，内檐装修纤巧精美，体现阴柔之美。为突出外朝的阳刚之气，午门前的中轴线上依次布置了前门、天安门、端门，又在太和门东西配置文华殿、武英殿作为左辅右弼，使外朝气势恢弘、雄伟壮丽。

数目奇偶　奇数为阳，外朝反覆运用三、五、九等奇数。纵轴线上太和殿、中和殿、保和殿坐落于「三台」上；横轴线上为文华、太和、武英三殿；太和殿以南安排有五门。此外，外朝的踏垛级数、台基和坎墙的砖皮层数也多用奇数。与之相对应的，内廷中多用偶数。中轴线上主要建筑是干清、坤宁两宫，两侧分布十二宫、十所，以象征星辰拱卫。建筑的坎墙、台明、山墙、檐墙和宫墙下肩的砖皮层数以及踏垛级数多为偶数。

紫禁城宫殿常以「九」为数。〈〈周礼·考工记略〉〉：「国中九经纬，经徐九轨」，「内有九室，九嫔居之；外有九室，九卿朝焉。」故宫的房间总数是九千九百九十九间。九龙壁的图案是用九的倍数二百七十个雕塑块组成。北京天坛三层坛面、台阶、栏板等所用的石板、石块，其数目都是九和九的倍数。以至于午门、神武门等许多宫门(东华门除外)都是上、下各九排、共八十一个门钉。这些作法源自《周易》的「阳卦奇、阴卦偶」。因此、一、三、五、七、九是奇数，也叫「天数」。二、四、六、八、十是偶数，也叫「地数」。九是最大的阳数，是「阳数之极」，它象征「天」。圣人作九之数，以合天道而天下化之，用它来象征天子之合天道。

太和殿面阔九间进深五间(不含侧廊)，此外天安门、端门、午门的城楼及保和殿、干清宫等都是面阔九间而进深五间，皆含有九、五之数，因九为阳数之极，五为阳数之中，五在九宫数中也为居中之数，故以九五两数以象征天子的「九五之尊」，以至于「九五之尊」变成了天子的代名词。 

自永定门经正阳门、皇宫达鼓钟二楼是一条笔直的十五里的中轴线，是按洛书九宫而设。九宫矩阵的南端为九宫，中央为五宫，北端为一宫，三数之和为十五，中轴线之总长正为十五里。帝王之宫禁处于中央，显示了帝王的「九五之尊」，象征着统驭四面八方之权威。

清朝干隆皇帝取《周易》「天数二十有五」之说，造定二十五方宝玺存放在交泰殿。

建筑命名  大多使用对偶之词，强调阴阳互补与调和，如干清宫与坤宁宫、日精门与月华门，文华殿与武英殿，等等。

紫禁城前三殿、后三殿的命名最为寓意深刻。前三殿太和、中和、保和之「和」字，乃是取阴、阳和会滋生万物之义。《周易·干·象》说「保和大和，乃贞利」。《礼记·中庸》：「中也者，天下之本也；和也者，天下之道也」。每当阴阳和谐、平衡，天地万物就能顺其自然欣欣向荣地发展。至中和，天地位焉，万物有焉，和谐则万事吉祥。后三殿中，干清宫、坤宁宫、交泰殿的命名取自《周易》中的干卦、坤卦、泰卦。「干，天也」。「坤，地也」。干清、坤宁两宫法天象地，于是「天地定位」。干清与坤宁是天地清宁、江山永固、国泰民安的意思。干清、坤宁两宫之间的交泰殿则意指天地交泰、阴阳交会、万物滋生、子孙兴盛。

〈〈周易〉〉中关于干、坤、泰三卦的解释可参考下文：干卦之《彖传》曰「大哉干元，万物资始，乃统天」。《象传》曰：「天行健，君子以自强不息。」坤卦之《彖传》曰：「至哉坤元，万物资生，乃顺承天。」《象传》说「地势坤，君子以厚德载物。」泰卦由干卦和坤卦合成，干下坤上，干内坤外。《彖传》曰：「泰，小往大来吉亨，则是天地交而万物通也，上下交而其志同也，内阳而外阴，内健而外顺。」《象传》曰：「天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。」

取象阴阳　皇城东有太庙法阳象天，西设社稷坛法阴象地。「君子安居则贵左，用兵则贵右」(见《老子》)，宫廷大典百官排列，文臣列于左，武将立于右；与此相应文华殿位左，武英殿位右。太和殿丹陛上左陈日晷以司天，右置嘉量以司地；前者示天文历法，后者示制度量衡，皆左主天道属阳，右主地道属阴，阴阳相合而成一体。

紫禁城中有许多「取象五行」之处，则是五行说在宫殿建筑中的鲜明体现。

东方是太阳升起的地方，为阳，五行中属木，为春，为青色，在「生长化收藏」中属生，故明代「太子视事之所」文华殿和清代皇子居住的撷芳殿（南三所）安排在东华门内，建筑屋面用绿色琉璃瓦。西方为阴、为金、为秋，在「生长化收藏」中属收，所以在宫城的西部布置了与「阴」有关的建筑内容。如皇太后、太妃居住的寿安宫、寿康宫、慈宁宫等，都布置在西部。如此安排，东居太子，西居宫妃，男左女右，阴阳各得其所。南方属火，为赤色，所以午门采用独特的红色彩画。北方属水，中轴线尽端的钦安殿北面正中石栏板则用水纹雕饰（其它栏板为穿花龙雕饰）。中央属土，为黄色，设计者巧妙地将三台平面做成「土」字形状，并大面积使用黄琉璃瓦，以此象征王者居中统摄天下。凡此种种，以灵活多样的手法，充分展示了五行方位、色彩、生化过程相互间的关系。

根据五行学说中「相生相克」的说法，以五为尊，前庭三大殿多用红色墙壁和油饰体现「火生土」的规律，尽量少用绿色，也不种植树木，就是为了防止「木克土」。