周易免費算命 - 網路之家

〈〈周易〉〉之陰陽五行學說在紫禁城中的體現

宮殿建築的規劃必然有其指導思想與理論依據，明代營建紫禁城時除了遵循儒家禮制，也充分運用了〈〈周易〉〉陰陽五行學說。

陰陽五行學說在紫禁城建築中主要表現在以下幾方面：

宮殿佈局  外朝為陽，內廷為陰。外朝建築佈局疏朗，氣勢雄偉，體現陽剛之美；內廷建築佈局嚴謹，內簷裝修纖巧精美，體現陰柔之美。為突出外朝的陽剛之氣，午門前的中軸線上依次佈置了前門、天安門、端門，又在太和門東西配置文華殿、武英殿作為左輔右弼，使外朝氣勢恢弘、雄偉壯麗。

數目奇偶　奇數為陽，外朝反覆運用三、五、九等奇數。縱軸線上太和殿、中和殿、保和殿坐落於「三台」上；橫軸線上為文華、太和、武英三殿；太和殿以南安排有五門。此外，外朝的踏垛級數、台基和坎牆的磚皮層數也多用奇數。與之相對應的，內廷中多用偶數。中軸線上主要建築是乾清、坤寧兩宮，兩側分佈十二宮、十所，以象徵星辰拱衛。建築的坎牆、台明、山牆、簷牆和宮牆下肩的磚皮層數以及踏垛級數多為偶數。

紫禁城宮殿常以「九」為數。〈〈周禮·考工記略〉〉：「國中九經緯，經徐九軌」，「內有九室，九嬪居之；外有九室，九卿朝焉。」故宮的房間總數是九千九百九十九間。九龍壁的圖案是用九的倍數二百七十個雕塑塊組成。北京天壇三層壇面、台階、欄板等所用的石板、石塊，其數目都是九和九的倍數。以至於午門、神武門等許多宮門(東華門除外)都是上、下各九排、共八十一個門釘。這些作法源自《周易》的「陽卦奇、陰卦偶」。因此、一、三、五、七、九是奇數，也叫「天數」。二、四、六、八、十是偶數，也叫「地數」。九是最大的陽數，是「陽數之極」，它象徵「天」。聖人作九之數，以合天道而天下化之，用它來象徵天子之合天道。

太和殿面闊九間進深五間(不含側廊)，此外天安門、端門、午門的城樓及保和殿、乾清宮等都是面闊九間而進深五間，皆含有九、五之數，因九為陽數之極，五為陽數之中，五在九宮數中也為居中之數，故以九五兩數以象徵天子的「九五之尊」，以至於「九五之尊」變成了天子的代名詞。 

自永定門經正陽門、皇宮達鼓鍾二樓是一條筆直的十五里的中軸線，是按洛書九宮而設。九宮矩陣的南端為九宮，中央為五宮，北端為一宮，三數之和為十五，中軸線之總長正為十五里。帝王之宮禁處於中央，顯示了帝王的「九五之尊」，象徵著統馭四面八方之權威。

清朝乾隆皇帝取《周易》「天數二十有五」之說，造定二十五方寶璽存放在交泰殿。

建築命名  大多使用對偶之詞，強調陰陽互補與調和，如乾清宮與坤寧宮、日精門與月華門，文華殿與武英殿，等等。

紫禁城前三殿、後三殿的命名最為寓意深刻。前三殿太和、中和、保和之「和」字，乃是取陰、陽和會滋生萬物之義。《周易·乾·象》說「保和大和，乃貞利」。《禮記·中庸》：「中也者，天下之本也；和也者，天下之道也」。每當陰陽和諧、平衡，天地萬物就能順其自然欣欣向榮地發展。至中和，天地位焉，萬物有焉，和諧則萬事吉祥。後三殿中，乾清宮、坤寧宮、交泰殿的命名取自《周易》中的乾卦、坤卦、泰卦。「乾，天也」。「坤，地也」。乾清、坤寧兩宮法天象地，於是「天地定位」。乾清與坤寧是天地清寧、江山永固、國泰民安的意思。乾清、坤寧兩宮之間的交泰殿則意指天地交泰、陰陽交會、萬物滋生、子孫興盛。

〈〈周易〉〉中關於乾、坤、泰三卦的解釋可參考下文：乾卦之《彖傳》曰「大哉乾元，萬物資始，乃統天」。《象傳》曰：「天行健，君子以自強不息。」坤卦之《彖傳》曰：「至哉坤元，萬物資生，乃順承天。」《象傳》說「地勢坤，君子以厚德載物。」泰卦由乾卦和坤卦合成，乾下坤上，乾內坤外。《彖傳》曰：「泰，小往大來吉亨，則是天地交而萬物通也，上下交而其志同也，內陽而外陰，內健而外順。」《象傳》曰：「天地交，泰。後以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。」

取象陰陽　皇城東有太廟法陽象天，西設社稷壇法陰象地。「君子安居則貴左，用兵則貴右」(見《老子》)，宮廷大典百官排列，文臣列於左，武將立於右；與此相應文華殿位左，武英殿位右。太和殿丹陛上左陳日晷以司天，右置嘉量以司地；前者示天文曆法，後者示制度量衡，皆左主天道屬陽，右主地道屬陰，陰陽相合而成一體。

紫禁城中有許多「取象五行」之處，則是五行說在宮殿建築中的鮮明體現。

東方是太陽升起的地方，為陽，五行中屬木，為春，為青色，在「生長化收藏」中屬生，故明代「太子視事之所」文華殿和清代皇子居住的擷芳殿（南三所）安排在東華門內，建築屋面用綠色琉璃瓦。西方為陰、為金、為秋，在「生長化收藏」中屬收，所以在宮城的西部佈置了與「陰」有關的建築內容。如皇太后、太妃居住的壽安宮、壽康宮、慈寧宮等，都佈置在西部。如此安排，東居太子，西居宮妃，男左女右，陰陽各得其所。南方屬火，為赤色，所以午門採用獨特的紅色彩畫。北方屬水，中軸線盡端的欽安殿北面正中石欄板則用水紋雕飾（其它欄板為穿花龍雕飾）。中央屬土，為黃色，設計者巧妙地將三台平面做成「土」字形狀，並大面積使用黃琉璃瓦，以此象徵王者居中統攝天下。凡此種種，以靈活多樣的手法，充分展示了五行方位、色彩、生化過程相互間的關係。

根據五行學說中「相生相剋」的說法，以五為尊，前庭三大殿多用紅色牆壁和油飾體現「火生土」的規律，盡量少用綠色，也不種植樹木，就是為了防止「木克土」。