中國神話 - 網路之家

在這裡，我想說的不是明清以後重新創造的和道、佛兩教混為一譚的中國神系，因為如果說那些，老實說實在沒什麼新鮮意思，而且和所謂「真正的中國遠古神話」八竿子都很難拉到一起。   
那麼中國遠古神話的真面目如何呢？一說到這個，想必大部分人就會想起那首「自從盤古開天地，三皇五帝到如今」的歷史歌謠。我們中國人基本上都相信我們的「創世神話」是所謂「盤古開天地」，可是很不幸，所謂之「盤古」，並非上古神話中的創世者，他的出現，確切的說是宋代，是宋人為我們「補完」的創世神話，因為中國的創世神話，早就已經失落了。其實，不僅咱們的創世神「盤古」大神全不可靠，就是「三皇五帝」也是在戰國末年才出現的名詞，不過，裡面提到的具體的神名，到有遠古神話的痕跡，只是在遠古神話裡，究竟那些神是什麼樣的位置，今天已很難考證。   
中國神話會殘破如此，說來卻算咱們中國人的一個「優點」。遠在考古還比較能夠確定的夏、商時代，我們發現，我們的祖先還是很迷信很敬神的，在資料更完備的商人的歷史中，「巫」和「史」不分，神話和現實融為一體，所以我們今天找到的商代最重要的文獻資料是用來占卜的甲骨文，而裡面涉及到從軍國大事到日常生活的方方面面，想來，在那個時候，一定有大量神話傳說及相關史詩。可商亡周興後，整個社會為之一變。其實我們今天被叫做「中國人的傳統思想」的很多東西，都可以追溯到周，卻很難說能追溯到商。至於夏，其實大家對其信史瞭解太少。周人的一個很大的特點就是「現實」，在那個遠古時代，他們的思想特別的「現實」。周人分開巫和史，並大大簡化了種種和神有關的程序，把注意力和精力轉移到現實中的人事關係上，從而建立了他們的國家制度、政治思想和世界觀。當然在今人看來，周人還是迷信的，可是有了這樣一個傳統以後，一步一步走下來，中國神話的流傳就受到很大阻礙和破壞。   
到了春秋戰國，因為劇烈的社會變化和嚴酷的政治軍事鬥爭，愈發使得神話這些「不切實際」的東西走向末路。「神話」被人化，「傳說」被史化，拋去神秘主義和浪漫主義的色彩，我們看到的是夫子的「子不語亂力鬼神」、「不知生、焉知死」，是史遷的《五帝本紀》。去讀讀《五帝本紀》，在裡面可看得出多少黃帝炎帝堯舜禹的「神性」和「魔力」呢？   
但在有漢一代，民間巫風尤盛，宮廷裡也不能免俗，漢武帝封禪泰山，半夜裡偷偷爬上山想聽「神旨」，因為他真相信有這個玩意兒存在。現在發現的漢代「日書」，一種平民百姓常用常看的書，有點類似於後來的皇歷，其中有大量神話殘餘。所以有關遠古神話一些「權威」性的資料，多在先秦到兩漢，再往後，就多是因循抄襲而已。不過這個時候，中國遠古神話早已支零破碎，不成體系。   
其後，經過漢末大亂，兩晉南北朝的分裂戰爭和胡人入侵，又越唐至宋，思想家們的「現實主義」思想愈發濃厚，如果你是一個真正的「儒者」的話，你擁有的是正統的「中國思想」的話，所有那些古代的祭祀迷信，以及宗教活動都該嗤之以鼻的（所以在正史裡，一個皇帝若崇拜佛、道，就會被叫做「佞道」、「佞佛」，至於除了祭拜祖先和天地的典禮外的其他祭祀就更叫做「淫祀」了。是一個大缺點絕不是優點）。而這時，外域佛教的興起，帶動中國本土宗教道教的發展，使得遠古神話在歷史中消逝以後，中國有了新的神話。而這些，卻和佛、道兩教緊密聯繫起來，和遠古的中國神話已是相去太多。   
現在我們可以在很多傳世文獻和考古資料裡散見到遠古神話的殘片，但裡面體系混亂，自相矛盾，若誰真想理出個頭緒來--不是瘋子就是白癡，偶可真敢這麼說。不過如果要說提供些線索倒好辦啦，而且呢，如果有興趣的，把雜七雜八的東西一湊，自己編一個神譜和中國遠古奇幻世界倒很方便哦^^。