五行学说 - 网路之家

　　五行，即是木、火、土、金、水五种物质的运动。我国古代人民在长期的生活和生产实践中，认识到木、火、土、金、水是不可缺少的最基本物质，故五行最初称作五材」。如《左传》 说：「天生五材，民并用之，废一不可」；《尚书》中说得更清楚：「水火者，百姓之所饮食也；金木者，百姓之所兴作也；土者，万物之所资生，是为人用」。
    五行学说，是在「五材」说的基础上，进一步引申为世界上的一切事物，都是由木、火、土、金、水五种基本物质之间的运动变化而生成的。如《国语·郑语》说：「故先王以土与金、木、水、火杂，以成百物」。同时；还以五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互联系，认为任何事物都不是孤立时、静止的，而是在不断的相生、相克的运动之中维持着协调平衡的。这即是五行学说的基本涵义，也是属于我国古代唯物辩证观的主要依据。
    中医学理论体系在其形成过程中，受到五行学说的极其深刻影响，它同阴阳学说一样，也已成为中医学独特理论体系的组成部分，在历史上对中医学术的发展起了深远的影响。
                 　　　五行学说的基本内容
　　五行的特性  五行的特性，是古人在长期的生活和生产实践中，对木、火、土、金、水五种物质的朴素认识基础上，进行抽像而逐渐形成的理论概念，用以分析各种事物的五行属性和研究事物之间相互联系的基本法则。因此，五行的特性，虽然来自木、火、土、金、水，但实际上已超越了木、火、土、金、水具体物质的本身，而具有更广泛的涵义。
    木的特性：古人称「木曰曲直」。「曲直」，实际上是指树木的生长形态，都是枝干曲直，向上向外周舒展。因而引申为具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木。
    火的特性：古人称「火曰炎上」。「炎上」，是指火具有温热、上升的特性。因而引申为具有温热、升腾作用的事物，均归属于火。
    土的特性：古人称「土爱稼穑」。「稼穑」，是指土有播种和收获农作物的作用。因而引申为具有生化；承载、受纳作用的事物，均归属于土。故有「土载四行」、「万物土中生，万物土中灭」和「土为万物之母」之说。
    金的特性：古人称「金日从革」。「从革」，是指「变革」的意思。引申为具有清洁、肃降、收敛等使用的事物，均归属于金。
    水的特性：古人称「水曰润下」。是指水具有滋润和向下的特性。引申为具有寒凉、滋润、向下运行的事物，均归属于水。
事物的五行属性推演和归类  五行学说是以五行的特性来推演和归类事物的五行属性的。所以事物的五行属性，并不等同于木、火、土、金、水本身，而是将事物的性质和作用与五行的特性相类比，而得出事物的五行属性。如事物与木的特性相类似，则归属于木；与火的特性相类似，则归属于火；等等。例如：
    以方位配属五行，则由于日出东方，与木的升发特性相类，故归属于木；南方炎热，与火的炎上特性相类，故归属于火；日落于西，与金的肃降特性相类，故归属于金；北方寒冷，与水的特性相类，故归属于水；……。
    以五脏配属五行，则由于肝主升而归属于木，心阳主温煦而归属于火，脾主运化而归属于土，肺主降而归属于金，肾主水而归属于水。
    事物的五行属性，除了可用上述方法进行取象类比之外，还有间接的推演络绎的方法。如：肝属于木以后，则肝主筋和肝开窍于目的「筋」和「目」亦属于木；心属于火，则「脉」和「舌」 亦属于火；脾属于土，则「肉」和「口」亦属于土；肺属于金，则「皮毛」和「鼻」亦属于金；肾属于水，则「骨」和「耳」、「二阴」亦属于水。
    此外，五行学说还认为属于同一五行属性的事物，都存在着相关的联系。如《素问·阴阳应像大论》所说的「东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋……」，即是说方位的东和自然界的风、木以及酸味的物质都与肝相关。因而也有人认为五行学说是说明人与自然环境统一的基础。现将自然界和人体的五行属性，列简表如下页。