五行相克 - 网路之家

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木性专一，故能合而交错成干为有质。受暖阳照射，蓄温于内而温，木虽专但质仍柔弱，故木以温柔为体。


因其柔故能削砌成器，所以木性专一聚能成直立而上，性格执一不变，柔者能随外力而弯曲不断，性格随势而曲， 故木性为曲直是以柔而曲专而直。是木以曲直为性。 
专一直立者，甲木。柔顺能曲者，乙木。 不论甲乙内皆蓄温含水才能活， 叫活木。
去水者为死木， 一可劈削成俱成材， 一者却为干叶炫鞲ㄛ偭~材。 
土性散广， 聚散沙飞石而成。 不聚之时土虽微小但仍为实， 积聚多者成高山阔田。高聚密实为山，广集含水者为田， 故如山者性情高岩硬实， 如湿田者性吸水且能容物。 不论何种皆以聚散为实， 故土以持实为体。
土因积散而实， 是积者必有空间， 因有空间，故能容物生物， 所以土以稼樯为性。 
聚实为山，戊土。 广散成田者， 己土。 
是土者必含水， 水柔少而久侵者戊土不实， 己土丰禾。 水柔且时短者物土坚硬， 己土旱田不长。 是癸水逢戊土化为温气之火与己土得甘霖之别。
大水者戊土可挡而成河， 己土良田流散成泥。 是壬水混己土与戊土制壬水为湖知不同。
木克土: 甲木成林植于高山，是以专克散， 山土再硬，尚有芝兰生长于上， 是柔能克实， 但若甲木立于己土，必倾倒而朽。甲己和土。 乙木在田者稻禾蕴生。 在戊土者。芒草颓山， 所差别者水而已。
水性润下， 水虽众但虚。水势一来如万马千军之众， 逢土一挡却如虚物而止， 土性虽散但实， 虽有舍(空间)但密， 故积实可御水。 
壬水聚众无源， 除非有雨水， 壬水无堤，一样聚众薄弱不成势， 水急如洪无山可挡 不成福反为灾， 故戊土制壬水者， 是导壬水为江湖， 但又恐戊土止河之通流。。顺流者江河， 成穴者湖泊， 所差异者水土关系位置而已。 
癸水有源， 源自天成不必外求， 落入田土可为甘霖， 落入山林一样为贵， 雨露虽寡但为天水， 能助稻禾能落下聚为壬水， 土者以癸水为喜， 何来克之。 
土克水是以实克虚。 虚实全凭谁有母， 癸水为雨露，除烈日除云外何土能克? 说是克癸水实为用。 
壬水以戊土为堤， 一样是克但是助水成众， 己土克壬水反混成泥， 何能以克? 夏日炎旱， 更需引河灌田， 又何惧混壬水， 所差异者月令。
水者: 天一生水。 地六成之。 老数为五土。 土水之关系实非以克字能断。 烈火之中尚有水。 何况金木土等， 所以水为大衍五行之首， 实有其要义。 
五行之中， 喻水以太阴之气制太阳之火， 有温水而无寒火。 水惟能顺其性而无法逆其流， 逆天时， 水泄不止， 水性猛爆。 水失其性必成灾恶。
逆地时， 北方至阴，宗庙之象。 冬阳之始阴之所终。 水不润下。 必出妖孽。 
水者真为五行中最难懂的。
火性明亮炎热上蒸，所以说火以名热为体，丙火太阳矣，炎上为性丁火者。 火需聚源才能焰为寡。 聚源为精， 故说火寡而精方能显明。 
水克火者为众克寡。 丙火太阳如何能克， 癸水上蒸乌云密布， 夺丙火明热， 壬水江湖辉映阳光， 名水辅阳光， 不克丙火反增其丽， 丁火蜡光热能， 逢癸水苗熄，无干材不燃，见杂叶无火舌而成烟， 丁火猛烈，一点癸水方制其爆， 暗夜一盏灯火，雪中送炭， 白昼尽管遍地野火，依然丙火夺光，无用之处。 水得位，水火既济， 失位火水未既， 火得位，万物朝阳， 火失位， 烧尽灭绝。 日月光辉皆怕癸水乌云， 是雨后彩虹或是乌云蔽日， 前后而已。 坎离子午， 虽言水火亦言日月， 日夺月光或日月辉映， 全在有无相隔， 丁火热行上蒸为雾， 露多降雨， 亦是火生水。 水火二行，虽克犹生， 虽生犹克。 故水火仅能说是既济与否，不能言克制。 因水火者，天性矣 。
金木为假象， 水能容于任何器物， 木能成就任何器具， 土能生万物， 火能温热， 金者能杀， 能杀便是能防， 金居于西南方坤位， 是物成之处， 物既然成则会凝聚成固，固则强， 是金去芜存菁， 庚金聚精。 辛金强冷成体， 所以说金以强冷为体，从革为性， 金性之人大体来说， 能凝聚所以能忍， 能聚寒所以心冷， 能杀所以爆发力强，能防所以对人防心重， 从革者，可以去旧恩怨分明， 强冷者， 心深如渊不易明于他人。 金为假象是金皆聚虚为实， 积实而强。
火克金者。 是以火之精胜金之坚， 不论庚辛金遇火者销， 丁火为炉火，容金于炉， 化冰成水 丙火为阳， 融冰于春， 兵器置于日正之下， 是显其杀气， 镕不了庚金。

丁火融金须火要精寡源需薪材， 杂草散枝徒劳无央A 故有说庚金劈甲引丁。 丁火精则制金成利釜， 金木火相克相生，所克者为其生， 所生者克所致，辛金混于泥中，反恶珠玉之光， 虽说土生金， 又有母慈灭子之忧， 总言。 金所重者，藉他成己或以己成他， 少言以金之本性成局， 金日主者，多以五行适用得当，日主为辅， 取用神者先看主神，主神并非既是日主， 故金于四季大多重克泄较少言扶持。是出于此理。
金克木是刚克柔， 语义说起来简单， 然木是死是活逢金克，其意义大不相同。 当甲木为活木逢庚金是修剪其枝叶， 或为其除杂草盘根」乙木」， 当甲木为死木， 庚金制材为器， 辛金逢甲木活木，有阳可融冰为水， 无阳则甲木孤荫不长， 或甲木为死木逢辛金无阳，则寒土冻材。 乙木逢庚金必招修除， 故从庚金化， 若逢辛金， 有阳可助乙木生， 无阳乙木不怕寒。 辛金乙木之克，实效用不显。
金克木，换一种说法说是木用金来的得当， 如金的本性， 金日主者，多以五行适用得当，日主为辅， 金木皆为假象， 所克者虚虚实实， 是克是用很难单纯用金木两行独论之。
个人认为五行关系从克的角度来看比从生的角度来看更容易体会， 因为生成大都是因为克成或克出的， 虽然开宗明义是以白虎通一文为立论基础，但实质加了很多穷通宝鉴的理论， 古人会将天干五行以具象之物相类化， 是为了方便说明阴阳五行的关系变化， 但我想在类化的背后是还有更深成的意义存在， 就像天干化合一样， 化合都是克合，久合者必生克象， 久克者必有从合，五行的强弱，环境， 时间等各种变化尽表现于此中。 而其中不也隐喻了现实中人与人的关系，颇耐人寻味。