五行學說 - 網路之家

　　五行，即是木、火、土、金、水五種物質的運動。我國古代人民在長期的生活和生產實踐中，認識到木、火、土、金、水是不可缺少的最基本物質，故五行最初稱作五材」。如《左傳》 說：「天生五材，民並用之，廢一不可」；《尚書》中說得更清楚：「水火者，百姓之所飲食也；金木者，百姓之所興作也；土者，萬物之所資生，是為人用」。
    五行學說，是在「五材」說的基礎上，進一步引申為世界上的一切事物，都是由木、火、土、金、水五種基本物質之間的運動變化而生成的。如《國語·鄭語》說：「故先王以土與金、木、水、火雜，以成百物」。同時；還以五行之間的生、克關係來闡釋事物之間的相互聯繫，認為任何事物都不是孤立時、靜止的，而是在不斷的相生、相剋的運動之中維持著協調平衡的。這即是五行學說的基本涵義，也是屬於我國古代唯物辯證觀的主要依據。
    中醫學理論體繫在其形成過程中，受到五行學說的極其深刻影響，它同陰陽學說一樣，也已成為中醫學獨特理論體系的組成部分，在歷史上對中醫學術的發展起了深遠的影響。
                 　　　五行學說的基本內容
　　五行的特性  五行的特性，是古人在長期的生活和生產實踐中，對木、火、土、金、水五種物質的樸素認識基礎上，進行抽像而逐漸形成的理論概念，用以分析各種事物的五行屬性和研究事物之間相互聯繫的基本法則。因此，五行的特性，雖然來自木、火、土、金、水，但實際上已超越了木、火、土、金、水具體物質的本身，而具有更廣泛的涵義。
    木的特性：古人稱「木曰曲直」。「曲直」，實際上是指樹木的生長形態，都是枝幹曲直，向上向外周舒展。因而引申為具有生長、升發、條達舒暢等作用或性質的事物，均歸屬於木。
    火的特性：古人稱「火曰炎上」。「炎上」，是指火具有溫熱、上升的特性。因而引申為具有溫熱、升騰作用的事物，均歸屬於火。
    土的特性：古人稱「土愛稼穡」。「稼穡」，是指土有播種和收穫農作物的作用。因而引申為具有生化；承載、受納作用的事物，均歸屬於土。故有「土載四行」、「萬物土中生，萬物土中滅」和「土為萬物之母」之說。
    金的特性：古人稱「金日從革」。「從革」，是指「變革」的意思。引申為具有清潔、肅降、收斂等使用的事物，均歸屬於金。
    水的特性：古人稱「水曰潤下」。是指水具有滋潤和向下的特性。引申為具有寒涼、滋潤、向下運行的事物，均歸屬於水。
事物的五行屬性推演和歸類  五行學說是以五行的特性來推演和歸類事物的五行屬性的。所以事物的五行屬性，並不等同於木、火、土、金、水本身，而是將事物的性質和作用與五行的特性相類比，而得出事物的五行屬性。如事物與木的特性相類似，則歸屬於木；與火的特性相類似，則歸屬於火；等等。例如：
    以方位配屬五行，則由於日出東方，與木的升發特性相類，故歸屬於木；南方炎熱，與火的炎上特性相類，故歸屬於火；日落於西，與金的肅降特性相類，故歸屬於金；北方寒冷，與水的特性相類，故歸屬於水；……。
    以五臟配屬五行，則由於肝主升而歸屬於木，心陽主溫煦而歸屬於火，脾主運化而歸屬於土，肺主降而歸屬於金，腎主水而歸屬於水。
    事物的五行屬性，除了可用上述方法進行取象類比之外，還有間接的推演絡繹的方法。如：肝屬於木以後，則肝主筋和肝開竅於目的「筋」和「目」亦屬於木；心屬於火，則「脈」和「舌」 亦屬於火；脾屬於土，則「肉」和「口」亦屬於土；肺屬於金，則「皮毛」和「鼻」亦屬於金；腎屬於水，則「骨」和「耳」、「二陰」亦屬於水。
    此外，五行學說還認為屬於同一五行屬性的事物，都存在著相關的聯繫。如《素問·陰陽應像大論》所說的「東方生風，風生木，木生酸，酸生肝，肝生筋……」，即是說方位的東和自然界的風、木以及酸味的物質都與肝相關。因而也有人認為五行學說是說明人與自然環境統一的基礎。現將自然界和人體的五行屬性，列簡表如下頁。