婴儿取名网 - 网路之家

如果，我们把《理想国》当成一部文学作品——一部戏剧，而不是通俗意义上理解为一部哲学作品，那么，我们首要关注地就不是它里面那些略带反讽性质的理念哲学论着了，而是要从它的文学形式开始。这么说，并不是什么貌似故作高深地惊人之语，目前学界受施特劳斯学派影响，已经基本上将柏拉图研究转向其作品形式方面，这就叫，「表层就事核心」。因此，出于更加谨慎的考虑，我们下面的考察便倾向于中更加全面地整合性研究，即，通过对文本肌理的疏导，开辟一条能浇灌此方作物的通道。这其中包括这一种对自身居所的建筑与对远方空间的探寻，一种对道路地辨认。
《理想国》，始于一个偶然地闯入。主人公，苏格拉底和朋友格劳孔原本打算去神庙拜神——柏拉图，一次开始，寓意鲜明，有学者认为，整个柏拉图作品就是一场系统而全面地为其老师苏格拉底的辩护辞，众所周知，苏格拉底，死于雅典城邦的审判，雅典人控告苏格拉底渎神，蛊惑青年之罪，并判其饮鸠自尽，这其中最重要的就是指控苏格拉底，作为雅典公民却不相信雅典城邦信奉的诸神，以此而犯了不虔敬之罪，这里牵扯到神法与自然法的深刻区分，在此暂置不论，而这个开头表明，苏格拉底并不是不相信城邦诸神的，注意这个开头的用意。
下面我们将简要勾勒理想国的轮廓，以期对柏拉图的政治观念有一个大致的了解。
理想国又被称作国家篇或乌托邦。在这本书中，他构造了理想政治社会的模式。
他提出了理念的重要性。他区分了个别事物与总体知识，并关注后者，以猫为例，个别猫只是时间上的一个过客，而猫的概念则是永恒的，世间个别的东西都仅仅是它的理想形式的不完满的表现，要改善前者的任何努力都只能趋向后者而前进。它试图告诉人们，如果你们想要改善你们的现实制度，首先应该确定一个理念。
柏拉图所关心的理念主要是正义。与智者相反，在政治学中，他把解决什么是正义的问题放在最优先的地位。他从个人生活开始， 探询什么东西给人的生活带来善和正义，然后论证国家生活不过是个人生活的放大，进而讨论国家生活中的正义。即从个人道德入手论述政治学。他认为，在理想社会中，包括三个自由民等级：工匠（ＡＲＴＩＳＡＮＳ）、武士（ＷＡＲＲＩＯＲＳ）和监国者（ＧＵＡＲＤＩＡＮＳ）。,他指出,为满足人的需求需要分工，，工匠创造社会必需品，掠夺与安全需要产生武士，武士擅长战争术和统治术，监国者统治社会，料理城邦福利。自由民处于哪一个等级不取决于财富，也不取决于出身，而是以天资为基础的。三个等级的划分有道德上的必然性，对应三种美德，工匠特有节制（ＴＥＭＰＥＲＡＮＣＥ）的美德，武士特有勇敢（ＣＯＵＲＡＧＥ）的美德，同时也有节制的美德，监国者特有智慧（ＷＩＳＤＯＭ）的美德，三种美德构成国家道德上的善。还有第四种美德，正义，它与前三者相结合。它意识着一种和谐的秩序。监国者的聪明不是天生的，需要后天的教育和训练。他们二十岁前学习音乐和体育，三十岁前学习科学，三十五岁前学习哲学，参加社会事务十五年，五十岁时成为社会统治者。
他把政权形式由好到坏分为四种，公民热爱荣誉的贵族体制（ＴＩＭＯＣＲＡＣＹ）、追求私利的寡头体制（ＯＬＩＧＡＲＣＨＹ）任性、激情的民主（ＤＥＭＯＣＲＡＣＹ）政体和激情、纵欲的专制政体（ＴＹＲＡＮＮＹ）。
柏拉图在国家与个人关系上，更注重国家；他试图维持社会现状。在他的理论中，政治计划要有目的，要根据一种理想来制订，社会的变动被视为非正义。他注重道德的力量，相信人治胜于法治，这可能由于城邦国家很小，同质性高，较适合于以大家庭的方式治理。柏拉图注重统治阶级，强调精英政治。他认为，执政是一种需要最好的身体素质和精神素质的职业，要确保他们的能力和价值，这与现代公务员的录用培训制度不谋而合；他甚至提出要限制统治者的私生活，他认为，只要社会的统治者耽迷于私有财产，那么，对社会共同利益的真正无私的服务实际上决不可能出现，因此，统治阶级要过共产主义的生活方式。柏拉图的正义提醒我们，重要的不仅是计算我们从社会获得了什么，而且还要计算我们为社会的顺利和成功提供了什么。但他没有认识到没有任何人天生具有一种特殊类型的能力，因而他的正义观有问题。