远古神话 - 网路之家

女娲补天、大禹治水、精卫填海、愚公移山，那些让人津津乐道的神奇志怪故事，是否也如同亚当夏娃的伊甸园一样存在着某种真实历史的影子呢？不由地，一颗久已尘封的求知之心被触动了，我一一步步走进了那几乎已被成年人淡忘的神话世界。

　　为什么要从山西去追溯神话的源流？并不是因为我自己是山西人的缘故。实在是因为这块土地所蕴含的东西太丰富、太细腻了。除了上面提到的女娲、大禹、精卫、愚公，还有神农炎帝、轩辕皇帝、伏羲、后稷等等，简直数不胜数。可以这么说，在我们儿时听姥姥奶奶讲过的大部分动人的故事和美好的传说，几乎都是从这里流出来的。不过我第一个想要去追寻的，就是女娲炼石补天和抟土造人的故事。探究自己的生命本源，大概是每个人生而俱有的一种本能吧。

　　从哪儿开始呢？我首先想到了方志和史料。于是，我一头扎进了故纸堆中。在《泽州府志》中我看到了这样一段记载：「娲皇窟：凤台县(今晋城市)城东浮山北谷，谷中空虚如囊，传即炼石补天处。谷祀娲皇，山祀伏羲。」过去在我的印象里，「女娲」是一个仅仅存在于神话传说中的虚幻的艺术形象，没想到还有这样的遗迹留存。难道这证明「女娲」确有其人吗？无从知道，我只能更努力去搜寻。这样，一部部方志、一本本史料，女娲庙、娲皇窟、补天遗址，无数个遗迹让我眼前豁然开朗起来。我把这些遗迹全部标在地图上，然后拿着这张地图上路了。

　　一个春天的早晨，我走进了晋城市中村乡的水东村——《泽州府志》中所载的「娲皇窟」就在离这个村不远的浮山上。在村委会主任的指点下，我沿着村后一条蜿蜒曲折的小路上了浮山。淌过一条水将能没过脚背的丹河，再走过一座刚刚废弃的小村庄(古庵里庄)，我就看到了半山腰上的「娲皇窟」。

　　「娲皇窟」又有「补天窟」、「翁婆头」之称，是一个天然形成的石崖山洞。此洞高约5米、宽约3米、深约4米。一进洞门，我就注意到了洞顶左侧有一条宽约20公分的巨大裂缝，深不可测，似乎要通往「天外」；细看去，正前方的洞顶也有一条10多公分的水平裂缝，横亘东西。这种情景，让我仿佛看见了上古洪荒时期我们那些可怜的祖先们，在大雨滂沱时是怀着怎样不安的心情担忧着会不会遭受「天崩地裂」的灭顶之灾。可能就是那种巨大的恐慌，让他们时刻幻想着能有一副伟大的肩膀扛起洞里的「天」，保佑人们能平安度日。这时候我就联想到：女娲补天的神话会不会就源出于此呢?

　　在生存条件非常严酷的原始社会里，出生并活下来无疑是最有意义和价值的一件事，所以也就难怪生殖崇拜理所当然成为原始图腾崇拜的主流。神话中层出不穷的关于女娲和伏羲的种种相爱、交媾和繁育后代的故事，就很好地说明了这—点。

　　听说吉县柿子滩有一幅跟生殖崇拜有关的「女娲岩画」，我迫不及待地要去看看，当天就坐火车到了临汾。

　　「柿子滩」位于距离吉县县城西南30公里的清水河北岸，西边离吕梁山不远。在台地西边靠南的「岩棚」下方，就是「岩画」所在之处。岩画共两幅，用软性赭红色石头画成，其中右方一幅是两只动物图画；而左方一幅，则是表现女娲「补天」和「造人」双关含意的「女娲岩画」；岩画中的「女娲」头梳双髻，双乳饱满下垂，充满哺乳人类的乳汁；在她的头顶上面，画有7颗黑点，象征布有「北斗七星」的天空；「女娲」右手上举，手上持有石块状物体，意指女娲「炼石补天」；女娲下身两腿分开，画有外露的阴器，脚下大地画有6个圆点，这是讴歌女娲繁育万物、创造人类的功绩吧。

　　女娲被叫作中华民族的「伟大母亲」，伏羲则被号为中华民族的「人文初祖」，他们倒底是什么关系呢？有人说他们是夫妻，有人说他们是兄妹，但究竟哪一种才是正确的呢？1999年冬天，我在万荣县黄河之滨的「后土庙」考察时发现了女娲「抟土造人」的圣地——「汾阴淮」。恰巧，在「后土庙」以南5公里左右的宝鼎乡北赵村，就是传说中伏羲「龙马负图」东渡黄河来到山西的地方。可是，「汾阴淮」没有提到女娲造人时有伏羲的功劳存在，「白马神庙」里关于伏羲乘龙马渡黄河的记载也看不出与女娲有任何的关系。