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天地未形，馮馮翼翼，洞洞????試惶?肌?BR>道始於虛?，虛?生宇宙，宇宙生氣，氣有涯垠。清陽者，薄靡而為天；重濁者，疑滯而為地。 
清妙之合專易，重濁之凝竭難，故天先成而地後定。
天地之襲精為陰陽，陰陽之專精為四時，四時之散精為萬物。
什麼是紫微斗數？

《紫微斗數》如用直接的了解，它就是《紫微》垣與《斗》宿之《數》術。

《紫微星》，一般上都是指紫微垣中最顯赫的那顆帝座星，《紫微》原本的意思是“此為”，即“此為帝星”。在紫微斗數中，紫微星為中天之星，古來中天有四垣以鎮四方，即“紫微垣、天市垣、太微垣、少微垣。”，四垣唯少微垣無帝座，所以說：“北辰移帝座，西日到虞泉。”，《天玉經》也有“坎離水火中天過，龍墀移帝座。”的記錄，古來帝王以龍自喻，若北帝南移故《斗數准繩》曰：“紫微帝座在南極不能施功”。

中天紫微垣有兩大列圓弧形的星座，是示意為皇廷的兩道撫牆，星有“上丞”“少丞”“左樞”“右樞”等。延伸到兩端是兩個大門，對著斗柄方向的稱“南門”，又叫閶闔門。另一門稱“北門”。

《斗》星即《北斗》與《南斗》星宿。

《北斗》即北極的北斗七星，一天樞、二天璇、三天璣、四天權、五天衡、六?陽、七瑤光。
《南斗》即北宮玄武七宿之《斗》宿，名南斗，有六星。
《史記·天官書》正義：“南斗六星為天廟，丞相、大宰之位，主薦賢良，授爵祿；又主兵，一曰天機。南二星：魁、天梁；中央一星，天相；北二星：天府庭也。”
古代記錄中《東晉書天文志》有：『北方南斗六星，天廟也， 一曰天機。』，《考古質疑》有：『四方列宿，隨時迭運，故以春言之，井?鬼?柳星，見於南方，則斗?牛?女?虛，?楸狽街?薅??雲湔?北倍分?猓?時思仍槐倍罰?虼嗽荒隙罰??員鷚病！恢?怠?/P>
《數》又是什麼數呢？王弼曰：『易以極數通神明之德，故明易之道，先舉天地之數也。』。斗數的數就是《河洛》之數、《干支》之數、《五行》之數、《八卦》之數。

《元史志第四--歷》雲：“天體渾圓，當二極南北之中，絡以赤道，日月五星之行，常出入於比。天左旋，日月五星溯而右轉，昔人歷象日月星辰，謂此也。”，“當二極南北之中，橫絡天體以紀宿度者，赤道也。出入赤道，為日行之軌者，黃道也。所謂白道，與黃道交貫，月行之所由也。”

西漢司馬遷《史記》中“天官書”詳細記述了當時把星空分為中官，東官，西官，南官和北官五個天區的情況，中宮的主要星象就是北斗七星，東西南北四個宮管轄著二十八宿。

東西南北四象（四宮），分別以東方蒼龍七宿(角、亢、氐、房、心、尾、箕)；北方玄武七宿(斗、牛、女、虛、危、室、壁)；西方白虎七宿(奎、婁、胃、昴、畢、觜、參)；南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、張、翼、軫)。

依據《呂氏春秋》所記載二十八宿建構形成的初期目的，是為了觀測月亮的周期運動。

古人應能在一整年的赤道上見到周天二十八宿。如春季晚上可看見南方天空上的東方蒼龍，夏季晚上可看見北方玄武在南方天空上，秋季晚上可看見西方白虎在南方天空上，與及冬季晚上可看見南方朱雀在南方天空上。在中古星座除四象之外，重要的還有北斗星象。

《史記*天官書》說：枸攜龍角，衡殷南斗，魁枕參首。以及北斗斗杓上的北斗五、六、七三星排成的圓弧指向蒼龍兩角。一明星大角和角宿一以玉衡（北斗五）為中心，從斗魁經玉衡向斗杓方向（沿北斗四、五、六三星一直向南）便是南斗六星。北斗1 --4所構成的角奎指向參宿的白虎星，因此《天官書》又雲：“斗為帝車，運行中央，臨制四鄉”。

杓攜龍角，集解孟康曰：“杓，北斗杓也。龍角，東方宿也。攜，連也。”正義案：角星為天關，其間天門，其內天庭，黃道所經，七耀所行。左角為理，主刑，其南為太陽道；右角為將，主兵，其北為太陰道也。

衡殷南斗，集解晉灼曰：“衡，斗之中央。殷，中也。”索隱案：晉灼雲“殷，中也”。宋均雲“殷，當也”。

魁枕參首。正義枕，之禁反。衡，斗衡也。魁，斗第一星也。言北方斗，斗衡直當北之魁，枕於參星之首；北斗之杓連於龍角。

《渾天賦》雲：“天有北斗，杓攜龍角，魁枕參首，天有北辰，眾星環拱，天帝威神，尊之以耀魄。”

中國在 1977 年於湖北隨縣發現了一座戰國早期曾侯乙墓葬，墓中出土了五只樣式相同、大小相近的衣箱，箱身和箱蓋分別是用整塊木料雕鑿而成的，外表髹漆。在其中一件編號為E·66的漆箱蓋上，繪有一幅彩色的天文圖。畫面中央是篆書的“斗”字，四周寫著二十八宿的名稱，畫中的“斗”字代表了北斗星。二十八宿的東側繪有一龍，西側繪有一虎，這與傳統天文學中的東方蒼龍、西方白虎正好對應，這是所見年代最早的將青龍、白虎與二十八宿配合的實物，也是迄今發現的中國關於二十八宿的最早的文字記載。

曾侯乙漆箱蓋星圖中左青龍、右白虎與二十八宿同時出現，證明了“四象”並非漢代儒家的附會。曾侯乙墓下葬的年代是公元前433年左右，這表明至遲在公元前五世紀初，中國就有了完整的二十八宿體系。

由此而知，古人很早就認識到南北斗星的天文意義。東漢以後，早期道教宣揚南斗注生，北斗注死，進一步將南北斗神化。由此可見，南北斗在民間信仰中早已有了重要的位置。理解了《紫微斗數》名稱的涵義，我們就有一個求取的方向來繼承，發展。

紫微斗數的原稿星圖如何排列？

教導紫微斗數的人，往往會用紫微在斗數盤的十二基本星圖來學習紫微斗數，事實上，紫微斗數有其原稿星圖，利用斗數原稿星圖，就能很好的解釋斗數賦文中所謂的矛盾。懂得斗數原稿星圖的含義，就是懂得紫微斗數失傳已久的創作架構及其應用原理。

《斗數總訣》 
希夷仰觀天上星，作為斗數推人命；不依五星要過節，只論年月日時生；先安身命次定局，紫微天府布諸星；劫空傷使天魁鉞，天馬天祿帶煞神；前羊後陀並四化，紅鸞天喜火鈴刑；二主大限並小限，流年後方安斗君；十二宮分詳廟陷，流年禍福此中分；祿權科忌為四化，惟有忌星最可憎；大小二限若逢忌，未免其人有災情；科命科甲看魁鉞，文昌文曲主功名；紫府日月諸星聚，富貴皆從天上生；羊陀火鈴為四煞，沖命沖限不為榮；殺破廉貪俱作惡，廟而不陷掌三軍；魁鉞昌加無弗應，若是命限中尤嗔；尚有流羊陀等宿，此又太歲從流行；更加喪吊白虎湊，傷死可以斷死生。若有同年同月生，禍福何有不准平；不准但用三時斷，時有差誤不可憑；此是希夷真口訣，學者須當仔細研；復具星圖並論斷，其中剖訣最分明；若能依此推人命，何用經堂論五星。

紫微斗數乃“蓋天說”，即“天圓地方”，如北京天壇是圓形的；地壇是方形的。紫微斗數以地垣為體，天星之象為用，天象分中天及南北斗，地象分南北陰陽兩儀。《易》之為書，廣大悉備。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三材而兩之，故六。故十二宮可分為對半。斗換星移、陰陽對接、寒來暑往、四時推移有序，故見半知全，本宮對宮互為體用。 

人們是否想過，浩瀚璀璨的宇宙星系靠什麼來維持平衡呢？牛頓、哥白尼、布魯諾、伽利略、愛因斯坦等科學家也沒能回答這個問題！

老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”。

王弼曰：“法，謂法則也。人不違地，乃得全安，法地也。地不違天，乃得全載，法天也。天不違道，乃得全覆，法道也。道不違自然，乃得其性，法自然也。法自然者，在方而法方，在圓而法圓，於自然無所違也。這是天、地、人三者之間所存在著的玄妙關系。

《陰符經》曰：“天發殺機，移星易宿，地發殺機，龍蛇起陸，人發殺機，天地反覆，天人合發，萬化定基。”。天、地、人，乃三才一貫之理。

“天生天殺，道之理也。”，天之運行，有陰有陽：陽者，生也，陰者：殺也。此乃[道]之演化，千萬年不變的玄理！故斗數以南北分陰陽兩儀，“觀天之道，執天之行，盡矣。”。

《補義》曰：“天有是象即地有是形，人得天氣、地形而福機、禍機出焉，天地人相需成一體，此之謂大化之機。”

斗數以“天府、七殺、天相”為“天、地、人”三才。

三才為三統。三統於乾坤為“天統、地統、人統”，故“天府、七殺、天相”並不摻與斗數四化。三統於天地則為“天心、地心、人心”，三統同心同德，各有其合。“同心”，可保不脫離原有運行系統；“同德”，可以防摩擦碰撞。

中國在四川三星堆考古的發現，震驚國際，這一發現被譽為世界第九大奇跡。三星堆古遺址距今四五千年，從文化的推測也許更遠一些。

三星堆的排列北緯為31°左右，是呈西南方向傾斜。星空中象征萬物之靈的星象是“黃龍”，黃龍被當作軒轅黃帝所化，由一組蜿蜒升騰的星構成，稱軒轅十四。黃帝與都廣之野有著特殊的關系。《史記·五帝本記》載：“黃帝居軒轅之丘，西娶於西陵之女，是為嫘祖，嫘祖為黃帝正妃”。三皇之首的伏羲，其母為華胥氏。記載稱：“大跡出雷澤，華胥履之生宓犧”。有人稱：“雷澤”為“震澤”。《列子》對“華胥之國”的記載，近於都廣之野，是天府的景象。“雷澤”推測在成都平原。黃帝正妃嫘祖亦為雷祖。亦為雷祖。

三星有“參宿三星”、“星宿三星”、“河鼓三星”。舊時就有“福，祿、壽”三星之說。如：

《詩經·唐風》


綢繆束薪，三星在天。今夕何夕？見此良人。子兮子兮！如此良人何！
綢繆束芻，三星在隅。今夕何夕？見此邂逅。子兮子兮！如此邂逅何？
綢繆束楚，三星在戶。今夕何夕？見此粲者。子兮子兮！如此粲者何！

三星在天者，參三星也。時在冬季。孟康曰：“參三星者，白虎宿中，東西直，似稱衡。”
三星在隅者，心三星也。時在春暮。《晉書、天文志》曰：心三星，天王正位也，中星曰明堂，天子位，為大辰。”
三星在戶者，河鼓三星也。時及新秋。《天文志》曰：河鼓三星在牽牛北，主軍鼓，蓋天子三將軍也。中央，大將軍也。

福祿壽三星之所指，道書和民間歷來眾說紛紜。紫微斗數在創作之初，也不忘帶入福祿壽三星之意。

太極生陰陽為兩儀，乾坤三統為一“道”，故斗數以對宮三合論述。陰陽三才論述為斗數論命之道，道法自然，明矣。

《紫微斗數全書》曰：
“天府屬土，南斗主令第一星也，為財帛之主宰，在斗司福權之宿”，即為福星。
“天相屬水，南斗第五星也，司爵之宿”，即為祿星。 
“七殺屬金，南斗（第六）將星，遇帝為權，餘宮皆殺。”，即遇帝為生殺權，為生死權，為壽限星主。

天府為天道，在天賜福；天相為人道，在人謀爵祿；七殺為地道。在地掌壽限。

斗數的天府星，一般人都喜歡當成庫，帑藏之庫，但依創作原意，它應是“天府”，即天庭之府，故天府星有祿又入命終是富，要不然，也只是空架子。天相為人道，由此，天相最喜與天府會合，因為天府始終是“天庭之府”，故此，天府在行為上較為踏實穩重。

斗數的七殺星，古來都認為孤克極重，七殺為地道，依創作斗數原意，七殺應是“陰府”之義，即陰朝地府，故七殺星不怕面對死亡，光明磊落，剛直不阿，我行我素，敢作敢當，故此，七殺入命終是要有一次面對死亡的危機。

《周易·系辭傳》曰：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以群分，吉凶生矣。”。天相為人道，深知“方以類聚，物以群分，吉凶生矣。”之理，故天相具有遇吉則吉，逢凶則凶的純和隨性。

太極生兩儀，兩儀生四象，故“東有蒼龍, 南有朱雀, 西有白虎, 北有玄武。”。

斗數以“貪狼、武曲、天梁、天機”為四象。

貪狼為東方蒼龍性仁；武曲為西方白虎執義；天梁為南方朱鳥好禮；天機為北方玄武主智。

《斗數發微論》白玉蟾先生曰： 
觀天斗數與五星不同，按此星辰與諸術大異。四正吉星定為貴，三方殺拱少為奇；對照兮詳凶詳吉，合照兮觀賤觀榮。吉星入垣則為吉，凶星失地則為凶。
命逢紫府非特壽而且榮。身遇殺星，不但貧而且賤。左右會於紫府，極品之尊。科權限於凶鄉，功名蹭蹬。行限逢乎弱地，未必為災。立命會在強宮，必能降福。羊陀七殺，限運莫逢，逢之定有刑傷。劫空傷使在內合斷，天哭喪門流年莫遇，遇之實防破害。南斗主限必生男。北斗加臨先得女。科星居於陷地，燈火辛勤。昌曲在於弱鄉，林泉冷淡，奸謀頻設。紫微愧遇破軍。淫奔大行，紅鸞羞逢貪宿。
命身相克，則心亂而不閒，玄媼(天姚)三宮，則邪淫而耽酒。殺臨三位，定然妻子不和。巨到二宮，必是兄弟無義。刑殺守子宮，子難奉老。諸凶照財帛，聚散無常。羊陀疾厄，眼目昏盲。火鈴到遷移，長途寂寞。
尊星列賤位，主人多勞。惡星應命宮，奴僕有助。官祿遇紫府，富而且貴。田宅遇破軍，先破後成。福德遇空劫，奔走無力。相貌加刑殺，刑克難免。後學者執此推詳，萬無一失。

 
范諤昌的《四象八卦圖》曰：“四象者，以形言之則水、火、木、金；以數言之則老陽、老陰、少陽、少陰，九、六、七、八。惟土無形，四象各以中央土配之，則是為辰、戌、丑、未之成數也。 

水數六，故以三畫成坎，余三畫布於亥上為乾；
金數九，除三畫成兌，余六畫布於未上為坤；
火數七，除三畫成離，余四畫布於巳上為巽；
木數八，除三畫成震，余五畫布於寅上為艮。
此四象生八卦也。” 

　


希夷陳摶的《帝出震圖》曰：“正位稱方，故震東、離南、兌西、坎北。四維言位，故艮東北、巽東南、乾西北、坤西南。

坤獨稱地者，蓋八方皆統於地也。兌言‘正秋’亦不言方位者，舉正秋則四方之主時為四正，類可見矣。離稱‘相見’，以萬物皆見於此也。兌稱‘說言’者，以正秋非萬物所說之時，惟以兌體為澤者，物之所說而不取其時焉。艮稱‘成言’者，以艮之體終止萬物，無生成之義，今以生成初言者，以艮連於寅也，故特言之。坤加‘致’字者，以其致用於乾也。觸類皆然。”

圖中加一“帝”字並有五空心圓點，注曰“主造化之尊稱，即天五也”，正是本於《尚書·洪范》“次五曰建用皇極”之義而出。

《太微賦》 
斗數至玄至微，理旨難明，雖設問於各篇之中，猶有言而未盡，至如星之分野，各有所屬，禍福深淺，壽夭賢愚，貧淫正直，各有所司，不可一概論議。其星分?巖皇?????ê躒????/B>，入廟?櫧媯?Ф?樾瑁?蟮忠隕??楦５輪?荊?右願??榍鍆ㄖ?省Ｐ怯型?穡??蟹侄ǎ?朊髕瀋?w之要，必詳乎得垣失度之分。觀乎紫微捨躔，司一天儀之象，率列宿而成垣，土星?居其垣，若可移動，金星專司財庫，最怕空亡。帝星動則列宿奔馳，貪守空而財源不聚。各司其職，不可參差。?或不察其機，更忘其變，則數之造化遠矣。

白玉蟾先生開宗明義：“四正吉星定為貴，三方殺拱少為奇”。
三方者：“天、地、人”三才。即：天開於「子」，地辟於「丑」，人生於「寅」
「人亥、天卯、地未、合木局」；「人寅、天午、地戌、合火局」；
「人巳、天酉、地丑、合金局」；「人申、天子、地辰、合水局」。

故四正者：辰木春、未火夏、戌金秋、丑水冬。
吉星者：左輔、右弼、天魁、天?。
殺拱者：擎羊、陀羅、火星、鈴星。

《太微賦》曰：“其星分?巖皇?????ê躒???弧！?BR>《合誠圖》雲：“天不獨立，陰陽俱動，扶佐立緒，合於二六。”。即：
“天不獨立“，故數定乎一十二位。
“地不獨立“，故數定乎一十二位。
“人不獨立“，故數定乎一十二位。
“天、地、人”本乎一道，故”星只分?延諞皇?????ê躒???弧！啊?/P>
《紫微斗數全書》曰：
貪狼北斗解厄之神，第一星，屬水（氣屬木）化氣為桃花，為標准，乃主禍福之神。曰：貪狼為善惡之星。故”仁“。
武曲屬金，北斗之第六星也。財帛主，在天司壽，在數司財。 曰：武曲乃至堅至毅之操。故”義“。
天梁屬土，南斗第二星也，司壽化氣為蔭，氣福壽。故”禮“。
天機屬木，南斗第三益算之善星也。化氣曰善。故”智“。

五行之端，是以稟天地五行之氣而生，為萬物之主，配二儀以為三才。老子雲：”陰陽精氣為人，氣有厚薄。“。然受氣者各有多少，受木氣多者，其性勁直而懷仁，受火氣多者，其性猛烈而尚禮，受土氣多者，其性寬和而有信，受金氣多者，其性剛斷而含義，受水氣多者，其性沉隱而多智。

《老子道德經》曰：“修道於國，則君信臣忠，仁義自生，禮樂自興，政平無私，其德如是，乃為豐厚也。”

故道家有五德之說：”仁、禮、聖、義、智。“

仁者：“為上不侈其功，為下不羞其陋，慈施惻隱，終而不衰。” 
禮者：“分別尊卑，廉讓謙謹，為上恭敬，為下思敬。“
義者：“決斷分了，一度順理，從善屏惡，事無礙滯。“ 
智者：“識達謀慮，鑒察物情，能知萌兆，豫?善惡。”

莊子曰：“以天為宗，以德為本，以道為門，明於變，謂之聖人。”

《淮南子·天文》曰：“東方木也，其帝太?，其獸蒼龍；南方火也，其帝炎帝，其獸朱鳥；中央土也，其帝黃帝，其獸黃龍；西方金也，其帝少昊，其獸白虎；北方水也，其帝顓頊，其獸玄武。”。

道家有五帝之說：”東方太?主仁德；南方炎帝主禮德；中央黃帝主聖德；西方少昊主義德；北方顓頊主智德。“

涿鹿大戰，是中國遠古歷史上蚩尤與黃帝的一個重大事件。由於這次大戰，黃帝勝了蚩尤，一統中原，華夏才奠定了根基，也使黃帝成為五帝之首，被認為是中華民族的共同祖先。

《紫微斗數全書》曰：“紫微屬土，迪中天之尊星為帝座，主掌造化樞機，人生主宰，仗五行育萬物。”，故知斗數以“紫微”為尊。《道德經》曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”故：

三才為三皇即“天皇、地皇、人皇”。
五行為五帝即“太?、炎帝、黃帝、少昊、顓頊”。

三統為一道，五行皆歸德，紫微登帝座，此地我唯尊。簡而言之：“道德座尊”，隱喻的是“道唯尊”，明矣。

至此，斗數的結構之謎即將解開，其推測的方法邏輯將破解，千古謎團終能大白於世。《紫微斗數》很可能是為了當代的儒術獨尊而創作出來。
 
紫微道也，??r空而化不居於一物，??兌磺惺攣鋃?@相，可?槿恕⑹隆⒌亍⑽鎩?r?、空?。其根源於易?敵?診w星，依此?楸痙講恢掠姓`也，此?椴煌?陡芍д?命之大要。所以想要利用??好用的?|西，?然也要?W?一下它的基本法?t及??t。

    紫微有十二???m位，依十二地支?序排列，以?示我??自己最?心的十二件人事物，於事物有?我???之?榱??m指?帛?m、?移?m、疾厄?m、事?I?m、田宅?m、福德?m。

    於人?有?的我???之?榱?H?m指父母?m、命?m、兄弟?m、夫妻?m、子女?m、朋友?m等，其各?m的代表意?已在前篇姓名?W第四篇：姓名?出生?r?的??S?明?，?不再累述。

     在日常生活?中，我??常???到的「格局」，大抵只有在??建?物的隔?、?閻謾⒀b潢等才??岬健?BR>?例?碚f：

     ?屋?r，若房屋的隔?方正，?N房、浴???褚麻g等?@物?出之所，恰巧位於通?良好之?；客?d、?室的?窆餉髁粒?t我????是??「格局」良好的居?。想?然??，居住在格局良好的屋捨中，人?易?得神清?饉??惺倫勻壞瞇??幀?BR>
     再如?店、餐?d等?鏊??e凡?炔墾b璜、???[放得宜，空?馇逍隆?夥障楹停????其?榫哂辛己謾父窬幀溝目臻g，?t?出其?，自然可感受到其自然流露的??藎?粗?t否。

     上述??????的例子，我???L?著以????斫忉?「格局」的概念，?K?⒁?甏艘餑?黻U?命?上的「格局」。在紫微??瞪希?窬旨詞敲?P中星群的排列所呈?出的特?，因此格局的好??σ??人的影?甚?榫藪蟆?BR>
（一）格局：

命居之位因?境而?，因?r空互?傭??Ｒ榔湎??性S多的系?可以?z查。干支?格，天干是天?訇??槊?謀舉|示思?空?。致於人身是以支暗藏????４?楦芍д?格局之大要也。

１ 干支局：

（1）十天干：
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，???殛?，偶??殛?，即甲?殛?，乙?殛?等等。居於?天干位?之，??鍾興幕??m?戎?切噪S之而?。

（2）十二地支：

命居的支代表地?訇?是?的流程示?r?行?欏?BR>子、?、寅、卯、辰、巳、午、未、辛、酉、戌、亥，???殛?偶??殛?，子?殛?，??殛?等等。

居於?地支位?之。以生日之支???性，或以生月??r空?境。地支所含天干???獎久??終?休囚是?檎媯??考查其生用神?櫓?蝕_。

２ 五行局：

水二局，木三局，金四局，土五局，火六局，各分??。?五行局是依???D１６化?橄忍燜??玻坊?橄忍旎穡?常富?橄忍炷荊?矗夠?橄忍旖穡?蹬c１０化?橄忍焱痢?BR>
以上?些示象都是因?楹?D的象而?淼模?m??斜容^不好或比?好的支位，???都是?r空的?庵?P?S，能用?t??恿Σ荒苡?t????Γ?收??友????之。

３四正局：

又?四?　⑻煳恢?幀＞嶼蹲印⑽紜⒚?⒂纖???m位?之。因居天位?俑?獯終既碩喙瘦^心???K非??性?酚^也。一生多近酒色只因桃花之地易?流也。

４四偶局：
又?四生、人位四?之局。居於寅、申、巳、亥四???m位?之。因居人位想要的?|西多要自?櫓??梭A?位孤高多??櫻??諑得??????饋?BR>
５。四?煬鄭?BR>又?四墓、地位??之局。居於辰、戌、?、未四???m位?之。因居地位?辛苦?重名?，只因??性孤?宜早???家?到外地去打?K，??幸環??櫚摹?BR>
６十二?生局：
居於?生、沐浴、冠?А⑴R官、帝旺、衰、病、死、墓、?、胎、?之位?之。?生?饈潛久??竦氖???圈?段。?是告?我???圈的道理，是我??所?的?r空?境?化，

７?音格局。
?是告?咱??五行又可?分?椴煌?南到y，能悟爻?及??互?又??t真象大白，六十?音已在姓名?W提及不再累述。

排法例示如下
金局　　木局　　水局　　火局　　土局
海中金，大林木，?鞠濾??t中火，路傍土
??金，?盍?荊??興??筋^火，城?土
白?金，松柏木，?流水，山下火，屋上土
沙中金，平原木，天河水，霹?火，壁上土
金?金，桑柘木，大溪水，覆?艋穡?篌A土
??金，柘榴木，大海水，天上火，沙中土

８富??劭夾薔鄢刪鄭?BR>本命?m吉由?茸??，本命方凶?母?苑ァ?Ψ?m吉迎面春?，?Ψ?m凶??棒??。??澆約?笥曳暝矗??澆孕鬃笥沂?場｀?方皆吉?舌?扶助，?方皆凶?舌?相悔。方?m皆吉?裡?o?，方?m皆凶四面楚歌。前後限凶慨?U?o?r，前後限吉?思???Ｄ苤?聳???紫微思?半矣

 
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